Kagyü-hagyomány
KAGYÜ - hagyomány , szó szerinti fordítása: „A négy átadás élő hagyománya”.
A Kagyü- hagyomány jellemző vonása a szóbeli továbbadás fontossága, vagyis az, hogy a tanításokat, csakis közvetlenül a tanítótól, élőszóban teszik lehetővé, kiküszöbölve ez által az írásbeli rögzítésből adódó félreértelmezéseket. Másrészt gyakorlat centrikus szemlélet jellemzi, mivel a tanítások pusztán elméleti megértése nem vezet eredményre.
A dakini hallás általi hagyományvonal tanításait elsőként Tilópa kapta meg Dorzse Csangtól, Udijjánában, ahol Vadzsrajogini is útmutatásokban részesítette. Tilópa ezeket a tanításokat átadta Narópának, aki tovább adta Marpának, elrendelve, hogy tizenhárom nemzedéken át a hagyományvonal egyetlen vezetője vigye tovább. Marpa Milarepának adta tovább, akitől Gampopa kapta meg, majd Düszüm Tyenpa (az első Karmapa). Ez így folytatódott egészen Trungmaszéig, aki az ötödik Karmapa, Deshin Shegpa tanítványa volt. Trungmasze a tizenharmadik nemzedékhez tartozott, így az első guru lett, aki a mahamudra tanításoknak ezt a sajátos hagyományvonalát több mint egy dharma-örökösére hagyhatta.
Gampopának sok követője volt, akiknek tevékenysége révén a kagyüpa rend számos kisebb ága alakult ki. A drigungpa az azonos nevű kolostor után kapta a nevét, amit Phamodru láma (1110-1170) tanítványa, Dzsigten Gönpo alapított. Maga Phamodru a phamodru rendet alapította, amelynek a későbbiekben igen jelentőssé váló Tensatil kolostora a láma meditációs kunyhójából fejlődött ki. A chalpa rendet Gompa (1116-1169) hozta létre Chalpa tartományban. Központi kolostoruk a Kungtang.
Taglung Tagpa Tasipel (1142-1210) Taglung kolostora köré szerveződött a tanglungpa rend 1180-ban. A szagpa kagyü vonalat Khjunpo Neldzsor alapította a 11.század második felében.
A kagyü vonal kétségtelenül legjelentősebb irányzata a Düszüm Tyenpa öröksége nyomán keletkezett Karmapa rend, a Karma kagyü, amelynek első kolostora az 1185-ben alapított Curpu. Két ága ismeretes, a „vörös korona” és a „fekete korona”, mely utóbbi az I. Karmapának nevezett Düszüm Tyenpa koronájáról nyerte nevét. A fekete és vörös korona irányzatok tradíciója azonban elválaszthatatlan egymástól, amit jól illusztrál az a tény, hogy a vörös korona birtokosai – a Shamarpák – tanítványként vagy tanítóként mindig közvetlen kapcsolatban állnak a Karmapával.
A Kagyü- hagyományban többféle álláspont létezik a négy különleges átadásról, abban azonban mind egyetért, hogy Tilópa más-más guruktól kapta meg a jógagyakorlatok négy csoportját.
A négy különleges átadás az útmutatások két típusát tartalmazza.
Az általános négy különleges átadás tanító mestereik láncolatával együtt a következőképpen jellemezhető:
1). Mahamudra: Vadzsrapáni – Szaraha – Luipa – Dárika – Dengipa.
2). Atya-tantra: Ratnamati bódhiszattva – Nagardzsuna – Mátangi.
3). Anya-tantra: Szumati – Shinglópa – Thanglópa – Karnaripa.
4). Világosság: Virupa – Dombipa – Bhinasza – Lavapa – Indrabhúti.
Így Tilópa gurui ezen útmutatások hagyományából Dangipa, Mátangi, Karnaripa és Indrabhúti voltak.
A rendkívüli négy különleges átadás a Tilópa által kapott hat jógához kapcsolódik. Ezek:
1). Csandáli és álom Krisnacsárjától,
2). Illuzórikus test és atya-tantra Nágárdzsunától
3). Világosság és nem-kettős tantra Lavapától
4). Tudatátvitel, bardó és anya-tantra Szumati Szamanthabadritól.
A Kagyü- hagyományban a tantrikus irányzatok vezető guruja kiválaszt egy tanítványt, hogy utódja legyen. Az ő feladata lesz, hogy fenntartsa a hagyományvonal töretlenségét. Az ezzel megbízott személy az eredeti tanításokat vagy a tanítványok következő nemzedékének, vagy mestere újabb megtestesülésének adja tovább. Ez utóbbi esetben ő felelős a tulku azonosításáért az újjászületés megjósolt körülményei alapján, s annak nagykorúságáig a hagyomány régense. A Kagyü- hagyományban ilyen szerepet töltenek be Gyalchab Rinpocse, Dzsamgon Kongtrul, továbbá a Shamarpa és Szitupa megtestesülései Őszentsége, a Karmapa oldalán.
Marpa élete és tanítasai
