NŐK A BUDDHIZMUSBAN

                   Fehér Tara

AZ ASSZONYOK FELVÉTELE A SZANGHÁBA

   Yasodhará három alkalommal kérte a Buddhát, hogy vegye fel a Szanghába, de kérését a Magasztos nem teljesítette. Végre Pajapáti, a Buddha felnevelője kíséretében jelentkezett ismét Yasodhará, akiket számos asszony követett. Valamennyien arra kérték a Tathagatát, hogy nekik is tegye lehetővé az otthontalanságba vonulást. Engedélyt kértek, hogy fogadalmat tehessenek és áldásban részesülhessenek.

A Buddha látva lelkes törekvésüket, nem állt tovább ellen és késznek nyilatkozott a kérés teljesítésére.

Ánanda akkor így szólt a Magasztoshoz:

„Uram lehetséges lesz-e, hogy az otthontalanságba vonuló asszonyok a Dharmát megértsék, hogy a Tathagata tanításai nyomán megszabaduljanak az újraszületések láncolatától és elérjék a szentség állapotát? “

A Buddha így felelt: - „Valóban lehetséges Ánanda, hogy az otthontalanságba vonuló asszonyok a Dharmát megértsék, hogy a Tathagata tanításai nyomán megszabaduljanak az újraszületések láncolatától és elérjék a szentség állapotát. “

„Gondold meg Ánanda, mily jótét lélek volt Pajapáti. Ő a Tathagata anyjának nővére és ő ápolta a Bódhiszattvát az édesanyja halála után. Így engedtessék meg az asszonyoknak, hogy az otthontalanságba vonulva a Tathagata vezetésével szent életet élhessenek.”

És Pajapáti volt az első asszony, akit a Buddha tanítványául fogadott, és aki mint első bhikkhumi letette a fogadalmat.

   A buddhista nézetek szerint a nők sokkal inkább alávetettek az érzékiségnek, mint a férfiak, ezért a korai buddhizmus nem tartotta lehetségesnek a nők Buddhává válását, és a mahajána írásokban is sokszor előfordul a kívánság a nők férfiként történő újraszületésére. Maga a Buddha kijelentette: „Szerzetesek, nem ismerek más formát, amely annyira bilincsbe verné egy férfi tudatát, mint egy nő formája. Nem ismerek más hangot, más illatot, más ízt, más érintést, amely annyira bilincsbe verné a férfi tudatát, mint egy nő hangja, illata, íze, érintése.” (Anguttara-pikája). Ennek ellenére a nirvána elérését a nők számára is lehetségesnek tartotta, a szentség megvalósítását bármely férfi és nő előtt nyitva hagyta, és egyedül a buddhaság elnyerése lehetett csupán férfi műve. A nőnek születettek is elérhetik – akár ebben a létformájukban is – a Buddhaságot, bár ehhez el kell sajátítaniuk a gyorsan férfivá változás különleges képességét, amint azt a sárkánykirály leányának története mutatja a Lótusz szútrában:

„… Itt van Szágara sárkánykirály leányának példája – szólt Mandzsusri. Ő csupán nyolc éves. Bölcsességével és éles eszével jól ismeri a karmát, amely az emberek cselekedetének mindenkori gyökereiből ered. Tudja a dháranikat, és fel tudja fogni, meg tudja tartani a Buddhák által hirdetett mély  és titkos tanokat. Mély meditációba merülve szívét egy pillanat alatt megnyitotta a megvilágosodás felé, és elérte a többé már vissza  nem térés állapotát. Beszéde akadály nélküli, minden lény iránt részvétet érez, érdemei tökéletesek. Képessé vált a megvilágosodás elérésére.

A távoli világ bodhiszattvája mondta:

Láttam, amint a Sakjamuni Túlonjutott mérhetetlen számú világkorszakon át fáradsággal, szenvedéssel gyakorolt, így érdemeket halmozva, erényeit növelve a bódhiszattva-utat járta. Csak ezután ért a megvilágosodás útjának a végére. Ezért nem tudom elhinni, hogy ez a leány képes legyen az igazi megvilágosodásra.

Szavait még be sem fejezte, amikor a sárkánykirály leánya hirtelen megjelent, meghajolt a Buddha előtt, majd helyet foglalt. Akkor Sáriputra így szólt a sárkányleányhoz:

Azt gondolod, hogy rövid idő alatt a legfelsőbb utat érted el. Ez nehezen hihető. Miért? Mert egy nő teste tisztátalan és nem a Dharma edénye. Hogyan lehetsz képes a legfelsőbb megvilágosodást elérni? A Buddha-út nagyon hosszú. Csak mérhetetlen számú világkorszakon át történő szorgos törekvéssel és folyamatos előrehaladással érhető el a megszabadulás, s végül a megvilágosodás. Továbbá egy asszony számára a teste miatt még öt akadály van: 1. Nem lehet a Brahma mennyek királya, 2. nem lehet Indra, 3. sem Mára király, 4. kerékforgató szent király, 5. sem Buddha. Hogyan is lenne hát elérhető egy női testtel a gyors Buddhává válás?

Nos, a sárkányleánynak volt egy értékes gyöngye. Fogta és átnyújtotta a Buddhának, aki rögtön el is vette azt. A sárkányleány a távoli világ bodhiszattvájához és Sáriputrához szólt:

Az értékes gyöngyöt átnyújtottam, és a Magasztos elvette azt. Ez gyorsan történt, avagy nem?

Ők válaszoltak:

Nagyon gyorsan. A leány így szólt:

Földöntúli erőtökkel látnotok kell, hogy én még ennél is gyorsabban válok Buddhává.

Ebben a pillanatban az egész gyülekezet látta, hogy a sárkányleány hirtelen férfivá változott. Befejezte a bodhiszattva-utat, és a déli világba ment, ahol egy ékszer-lótuszvirágon ülve elérte a megkülönböztetés nélküli tökéletes megvilágosodást, és az élőlényeknek a Dharmát hirdette mindenütt. Amikor a bodhiszattvák és a földi világ összes lényei ezt látták, szívüket öröm töltötte el. A beszédet hallgatók közül mérhetetlenül sok lény elérte a többé már vissza nem térés állapotát. Háromezer lény pedig a megvilágosodásra irányította tudatát, és megkapta a jövendölést a buddhaság elérésére. A távoli világ bodhiszattvája, Sáriputra és az egész gyülekezet ekkor hallgattak és hittek.”

   Tibetben három lehetséges út volt a buddhizmus követésére: a szerzetesi, a világi gyakorló és a jógi. A szerzetesek és apácák kolostorokban és zárdákban éltek, s szigorú viselkedési szabályokat kellett betartaniuk. A világiaknak családjuk, rendes foglalkozásuk volt, és megpróbálták a tanításokat mindennapi életükben is gyakorolni. A jógik a társadalmi szabályok kötöttségei nélkül éltek, gyakran különböző barlangokban, váltogatott partnerekkel, és egész életüket a szellemi fejlődésre összpontosították. Buddha nem volt prűd, tanításai nem ellenezték a testiséget. Azokban az időkben a férfiak és nők azért éltek külön, mert nem tudtak a nélkül szerelmeskedni, hogy ne szülessenek gyerekeik, ez pedig korlátozta volna a tanulásra és meditációra fordított idejüket.

   Mit tanul a férfi és a nő, amikor találkoznak?

Amikor egy férfi megnyílik egy nő felé, és ha engedi, hogy ösztönözze az egón és gondolatain túl, a férfi látni fogja, hogy a nő öt különböző bölcsességet foglal magában és ad át, melyek túlmutatnak minden határon. Ezért van az, hogy sok kultúrában a múzsák és az ihletők nőneműek. A Buddha és később a jógik megértették mindezt. Azt tanították, hogy a nő lényege ötfajta megvilágosodott bölcsesség. Ha a férfi ámulattal és odaadással fordul a nőiség csodája felé, partnerét templomként közelíti meg, akkor ezeket fokozatosan befogadja.

- Az első bölcsességet tükörszerűnek nevezik, és ez az általános harag érzésének átalakítása. Úgy mutatja meg a dolgokat, ahogy azok vannak, anélkül, hogy valamit elvenne belőlük vagy hozzájuk tenne. Tisztán láthatóvá válik a tudat természete, és az is amit megjelenít.

- A második bölcsességet kiegyenlítőnek nevezik, a hétköznapi büszkeséget tisztítja meg. A dolgokat gazdagnak, sokoldalúnak, összetettnek, és lehetőségekkel telinek mutatja meg.

-A megkülönböztetés a kötődéstől való megszabaduláskor jelenik meg. Ez a bölcsesség az a képesség, hogy minden egyes személyt és helyzetet egyszerre és külön is, és az élő teljesség részeiként is lássunk.

-A tapasztalat bölcsessége szellemi erőt ad, hogy átlássuk és követni tudjuk a tapasztalatok hosszú sorozatát, és, hogy tanulni tudjunk a történelemből; ez korábban a féltékenység negatív érzése volt.

-A legtöbben az utolsó, intuitív vagy mindent átható bölcsességet az előző külső bölcsessegeken keresztűl érik el. Lényegében ez az alapvető nemtudás átalakításának eredménye. Ha képesek vagyunk rá, akkor a tudat legméllyebb fátylait legteljesebben a legerősebb szereteten vagy a nagy védelmező cselekedeteken keresztűl téphetjük szét.

Bár a különböző nők különböző módon inspirálják a férfiakat, ha elég szeretettel rendelkezik a férfi, akkor egy nő is átadhatja mind az öt bölcsességet.

   Amikor egy nő nyílik meg egy férfierő felé, négyfajta gyakorlatias aktivitást kap. Bár lehet, hogy a nő már intuitívan használja ezeket a családjában és a közeli ismeretsége körében, itt azonban személyen túli dimenziókat érhet el, és hatással lehet a világra. A férfiak lényegében aktív termeszetűek, megfontoltság és nagy kezek jellemzik őket, és bár a test-beszéd-tudat több ezer cselekedetével bírnak, mégis négy kategóriába sorolhatók:

-Az első fajta férfi a békítő. Vidámak és barátságosak, gyakran körteszerű az alakjuk. Mindenkit megnyugtatnak, és azt akarják, hogy mindenki jól érezze magát.

-A második fajta mindíg mindenhol ott van, mindíg kipróbálja és beindítja a dolgokat. Bár nem kifejezetten izmos, nagyon aktív,mindennek növeli a potancialitását.

-A harmadikként jönnek az elkápráztatók. Szivesen dolgoznak, tudják, hogyan lehet megnyitni a szíveket és másokra jó benyomást tenni; a megfelelő dolgokat viselik és mondják.

-Hosszú távon azonban gyakran a nő legjobb barátja a negyedik fajta férfi. Mivel erőteljes és védelmező, még akkor is talpon marad, amikor a többiek már eltüntek. Bár nem jártas a legújabb divatban, mégis lehet rá számítani a kemény munkában.

  Nyilvánvalóan először a nő valósítja meg magában partnere tulajdonságait. Mivel nagyon intuitív, gyorsabban halad a férfiaktivitás teljessegének a mélyére, mint ahogy a férfiak felismerik a női bölcsességeket.

    Az, hogy a lények milyen neműnek születnek újra, attól függ, hogy ez az újraszületés hol történik. Az Egyenlítő körül a világ fekete és barna országaiban a nők végzik a legtöbb munkát, folyton állapotosak, és nagyon alacsony a szociális elismertségük. Ott rossz karma nőnek és egyértelműen jobb férfinak születni. Azok, akik rosszul bánnak a nőkkel, a következő életükben valószínűleg nők lesznek, visszakapnak mindent, és ez így forog. De a világ fehér és sárga részében a nőknek nincs annyi gyerekük, és a dolgok kiegyensúlyozottabbak, ott nem annyira a jó vagy a rossz karma dönt erről, hanem a tendenciáktól függ. Ha az intuiciónk erős, akkor nők leszünk, ha gyakorlatiasak vagyunk, akkor inkább férfiak. Azért lehet, hogy vannak olyan nők, akik mindíg nőknek fognak újraszületni, mert látják, hogy a nyers férfiúi fogaskerekek között szükség van a női finomságra, mint a gépolajra. Itt a különbséget a tudat milyensége adja.