Tibeti asztrológia
A tibeti kultúrában az asztrológia nagyon fontos szerepet tölt be.
Az asztrológia tibeti tudománya több forrásból merít, melyek közül négy jól elkülöníthető: a bön vallás, a kínai asztrológia, az indiai asztrológia, és a buddhista Kalacsakra Tantra.
Tibetben az asztrológus (cipa) leggyakrabban láma, de szerzetes vagy akár világi ember is lehet. A nagy kolostori intézményekben az asztrológus szerzetesek feladata a szertartások kedvező időpontjának meghatározása, vagy a vallási események és ünnepek naptárainak összeállítása. Az évkönyvek írásáért felelős asztrológusok a havi és éves időjárásra, valamint a termésre vonatkozó előrejelzést is készítettek. Az asztrológus gyakorta a mopa vagy jós feladatait is ellátta. Az asztrológus fontos szerepet játszott a házasságkötés és gyerek születésénél: elkészítette a gyerek horoszkópját és meghatározta, hogy milyen szertartások szükségesek a negatív bolygóhatások kiküszöbölésére és a gyerek életének védelmére.
Részlet Padmaszambhava életrajzából, Jese Cögyál által:
„Mandzsusri fejéből egy arany teknősbéka lépett elő. A teknőc a Síta-sára folyóba mászott, ahol egy vízhólyagból két másik, egy hím és egy nőstény fehér teknősbéka pattant ki. Ezek a teknőcök öt fajtáját nemzették.
Ebben az időben a Buddha koponyájából fehér fénynyalábot bocsájtott ki, amely a Győzelem istennőjére hullott. Az istennő felkereste Mandzsusrit, aki az arany teknőcöt kezébe véve így beszélt:
- „ Ez a nagy arany teknősbéka.”
Ezeket mondva beavatta az istennőt a hét asztrológia tudományába. Az istennő nyolvannégyezer tudományágat sajátított el. Ezek közül huszonegyezer az emberre, huszonegyezer a halottakra, huszonegyezer a nemek közötti kapcsolatokra és huszonegyezer földművelésre és állattenyésztésre vonatkozó asztrológiai ismeret volt.
A szentséges Mandzsusri agyából származó asztrológiai tanítások az egész világon elterjedtek. Az emberek olyannyira e tanok hatása alá kerültek, hogy a Buddha Dharmáját elhanyagolták. Ezt látva, Mandzsusri az asztrológiai tanszövegeket egy elvarázsolt rézládába zárta, a ládát pedig az öt csúcsú hegy egyik barlangjába rejtette. A hegy keleti oldalának barlangjába zárva, az asztrológia tudománya eltűnt az emberiség számára. Ebből azután sok baj származott; betegség, korai halál, szegénység, állatvesztés és éhinség – mivel hiányzott az asztrológiai vezetés.
Mivel Avalokitesvara hírét vette e szerencsétlenségnek, felkereste Padmaszambhavát, és ily szavakkal fordult hozzá:
- „Három esetben építettem újjá a világot, és abban a hitben voltam, hogy a lények szerencsésen visszatértek a Ripotalához, letekintve azonban, ily sok baj láttán, könnyek tolultak a szemembe.” Avalokitesvara még hozzáfűzte: - „Vedd fel Brahma alakját, és a világ emberiségének megmentése érdekében vedd elő az elrejtett kincseket.”
Brahma alakját felöltve Padmaszambhava Mandzsusrihoz ment, és így szólt hozzá:
- „Ha az asztrológia nem is képezi Buddha Dharmájának részét, az emberek számára mégis áldást jelent. Ezért arra kérlek, hogy vedd elő az elrejtett szövegeket és taníts meg titkaikra.”
Mandzsusri erre előhozta az elrejtett szövegeket, tanította Padmaszambhavát, akit végül minden titokba beavatott.”
Az asztrológiai tanulmányok az orvosi oktatás részét is képezték, mivel a nagy orvosi egyetemektől megkövetelték, hogy olyan orvosokat képezzenek, akik nem csupán a négy gyógyászati tantrát, de az asztrológiában is jártasak legyenek.
A XIII. Dalai Láma uralkodása alatt (1876-1933) Lhászában megalakult a Mencikhang, az Orvostudomány és Asztrológiai Intézete és 1960-ig működött. A kínai betörést és a tibetiek száműzetését követően a Tibeti Orvostudományi Központot Dharamszalában, Indiában hozták létre. Asztrológiai intézet is működik ezen belül, melynek feladata a naptár és az évkönyvek (lotho) összeállítása.
A Mencikang azóta ismét működik Lhászában mind járóbeteg-rendelőintézettel, mind pedig fekvőbeteg-kórházzal. A hagyományos tibeti medicínát pedig újra oktatják az országban – többek között a lhászai Orvosi Egyetemen, a fő egyészségügyi intézményekben asztrológust is alkalmaznak.
