Buddhista szómagyarázatok

                          Dordzse Szempa DORDZSE SZEMPA-MEDITÁCIÓ  – Gyémánt Tudat meditáció- Vadzsraszattva, vagy tibetiül Dordzse Szempa a Buddhák azon alakja, mely megtisztítja a lények szenvedését, betegségét és a még meg nem érett szerencsétlen következményeit azon erénytelen tetteknek, amelyeket előzőleg követtek el, valamint a negativitások, ártó cselekedetek, fogadalomszegések megtisztítása révén eltávolítja a már meglévő tudati elhomályosulásokat, nevezetesen a karma fátylát. Dordzse Szempa sokféle formában jelenhet meg, lehet békés, de lehet Héruka Vadzsraszattva formájában, egyedül vagy társnővel. Gyakorlata is lehet kidolgozottabb, vagy kevésbé kidolgozott.      A TISZTULÁS JELEI   Serab Gyalcen Amipa Láma, A lótusz megnyitása című művében a Dordzse Szempa meditációról ezt írja: „Ezt a meditációt – a mantra recitálásával együtt- százezerszer kell elvégeznünk, ...

CSITTA  szkt. (tib. szem) A sok tibeti szó közül az egyik a „tudatra”. A csittát gyakran „fogalmi tudatnak” fordítják, és inkább a mozgó tudatra utal, mint a tudat természetére.

                            Kagyü menedékfa MENEDÉK  Amikor buddhista menedéket veszünk, a megszabadulás és a későbbi megvilágosodás elpusztíthatatlan magjait ültetjük el. Ez azonban nem jelenti az összes nem kívánt tudatállapot azonnali megszűnését. A menedékvétel tantrikus formája a külső menedékvétel: a Buddha, Dharma és a Szangha, és a belső menedékvétel: a guru, déva és a dakini. A Menedék olyan érték, melyben bízhatunk. Menedéket veszünk a Három Drágakőben: a Buddha állapotában, mint célban; a Dharmában – a tanításokban – mint az ehhez vezető útban; és a Szanghában – a megvalósított gyakorlókban, akik hozzásegítenek a megvalósításhoz.  A Gyémánt Út gyakorlásához további menedék is szükséges, mégpedig a Három Gyökérben: a Lámában, a Buddha aspektusokban és a Védelmezőkben. Ők az áldás, a megvalósítások és a védelem forrásai az úton. A MENEDÉKVÉTEL SZERTARTÁS A során levágnak egy tincset...

BEAVATÁS  (tib. vang, szkt. abiséka) Szertartás, melynek keretében a tanító bevezeti a gyakorlókat egy Buddha aspektus erőmezejébe, ezzel mintegy engedélyt adva az adott Buddha aspektuson való meditáció végzésére. Beavatást egy Buddha aspektushoz kapcsolódó gyakorlat elkezdésekor vagy csupán áldásként is kaphatunk. Az előbbi esetben szükséges még a lung, a gyakorlat szövegének átadása, és a tri, a gyakorlat alkalmazásához szükséges instrukciók. A tudatosság kifejlesztésében felbecsülhetetlen eme módszerek hatékonysága. Van olyan beavatás, ami négy fázison halad át: a váza beavatáson, a titkos beavatáson, a tudás és bölcsesség beavatáson, és a szó beavatáson. Néhány beavatásnál egy ötödik fázis is létezik: a tudatosság beavatás.

AZ ENERGIASZELEK  (prána) - a tantra tanításai szerint a tudat és az energiaszelek, amelyek hordozzák, elválaszthatatlanok. Ha az energiaszelek megfelelően áramlanak a csatornákban, a tudat összeszedett, fókuszált, ám amikor a szelek vadul rohangálnak, a gondolatok is ezt teszik. Az energiaszeleknek különféle osztályozásai léteznek. „Narópa Hat Jógájának” megfelelően az öt legfontosabb: 1). a lefelé áramló, mely a váladék illetve ürülék kiválasztását vagy visszatartását irányítja az alsó nyílásokon át, 2) a felfelé áramló, mely a nyelést, beszédet és a torok más tevékenységeit irányítja, 3) az életmegtartó, mely az élet szikráját tartja fenn, 4) a kiegyenlítő, az emésztéshez és az elválasztáshoz, 5) a mindent átható szél, mely a motorikus tevékenységet irányítja. Az energiaszelek egy más osztályozása szerint, azok: a föld, víz, tűz, energiaszél és tér-űr testelemeihez kapcsolódnak. A prána irányításában elért első öt jel: ezek a füst, a káprázat, a szentjánosbogár,...

ENERGIACSATORNA (nádi) Az energiacsatornák a testenergia közlekedésének “érrendszerei”, amelyben az energiaszelek áramlanak, melyek fenntartják és telítik az életet. Maguk a csatornák energiák, és nem találhatók meg a fizikai dimenzióban. Az energiacsatornák közül a fő a középső, a jobb és bal oldali csatorna - párhuzamosan a gerinccel és kis távolságra előtte helyezkednek el. A három nádiról többféle megközelítés létezik, ezek közül az egyik: a jobboldali a Nap rendszerének, a bal oldali a Hold rendszerének, míg a középső az egységnek felel meg.  Összesen 72000 energiacsatorna létezik. A szelek általában csak a jobb és bal csatornán keresztül haladnak, ilyen módon járműként működnek az elhomályosult gondolatok számára. Ezek az elhomályosulások akkor szűnnek meg, amikor az őket szállító energiaszelek már nem működnek, azáltal, hogy átirányulnak a középen haladó csatornába. Ezért, ha a test egyenes és helyes pozícióban van az energiacsatornák is megfelelő helyzetbe kerülnek...

CSAKRA  szkt.(tib. khorlo): Szó szerint „kerék”, vagy „kör”. A csakra a test energia központjai, melyek nem anyagi, hanem pszichikus központok, amelyek a test meghatározott helyein tálalhatók. A csakra az a hely, ahol számos energiacsatorna találkozik. Az energiák cseppek, vagy bindu (tigle) formájában tartózkodnak a csakrákban. A buddhista metafizika szerint a főbb csakrák a fejtetőn, a torokban, a szívben, a köldöknél és a nemi szervnél találhatók. Az öt Buddha család rendszerében a fejtetőn lévő csakra a Tér elemhez, Vairocsanához és a Buddha család mindent átható bölcsességéhez kötődik. A torok csakra, mely a Levegő elemhez és a beszéd energiájához kötődik, a Padma családból Amitába Buddhának, és a megkülönböztető bölcsességnek felel meg. A szív csakra, a Tűz elem, a Vadzsra családból származó Aksóbhia Buddha, és a tükörszerű bölcsesség megjelenítője. A köldök csakra a Víz elemhez, a Ratna családból való Ratnaszambhava Buddhához, és az egyenlőség bölcsességéhez k...

                      Gyógyító Buddha MEDITÁCIÓ :  Minden meditáció (tantrikus gyakorlat) két vagy három részre osztható. Ha két részről beszélünk, akkor az első a felépítő szakasz, ahol egy bizonyos vizualizációt építünk fel, a másik a meditációt befejező szakasz, ahol minden felépítettet felolvasztunk és hagyjuk a tudatunkat saját természetében időzni. Amennyiben három részről beszélünk, a gyakorlat részeit szanszkritül mudrának, mantrának és szamádinak nevezzük, ahol a mantra-ismétlés a felépítő fázishoz kapcsolódik. A mudra abból áll, hogy tudatunkban felépítjük a Buddha formáját, annak minden részletével. Ez a test szennyeződéseinek megtisztítását szolgálja, ennek eredményeképpen jön létre a test tiszta aspektusa, mely a Buddha emanációteste (szkt. Nirmanakája, Kisugárzás állapot). A mantra ismétlése a beszéddel kapcsolatos szennyeződéseket tisztítja, mely a Buddha örömteste (szkt. Szamboghakája, Örömállapot...

                 Csenrézi szobor MUDRA  – szkt. - Jelképet, pecsétet, kéztartást jelent, beleértve az istenségek, Buddhák megkülönböztető jegyeit és a meditációs gyakorlatok egyes fázisai során alkalmazott kéztartásokat. A mudrák a szádhanák jellegének megfelelően a látható jelenségek, illetve a szentek jelentésének lényegét hordozzák, miközben a jelkép, és amire vonatkozik, elválaszthatatlanok.

    OM MANI PEME HUNG - Csenrézi mantrája MANTRA  - a tib. sngags, szkt. mantra szó, Gampopa szerint „a Buddhaság szellemisége, mert nem olyasvalami, ami entitássá válik”. Szerepe a „tudat megvédelmezése”, azaz, hogy ne szóródjon szét vágyainak tárgyai között, és így alapvető szellemi értéke sértetlen maradjon. Ez az értelmezés a Guhjaszamádzsa-tantráig nyúlik vissza.    A mantrákat többé-kevésbé értelmes szótagoknak vagy szavak sorozatainak tartják. Ez azonban valójában a legjelentéktelenebb aspektusai közé tartozik. A mantra legfőképpen bizonyos szimbolikus átalakulási folyamatoknak és azok megtapasztalásának a neve, amiben a nyelvi kifejezésmód is részt vesz, lévén annak mintegy a végső formája. A mantra –mely a tudattól elválaszthatatlan-annak aktivitása, mint olyan.    A különböző mantrák rendszerint egy Buddha aspektus hő központjának természetes vibrációja. Bárhol is használják, ott megvilágosodott energiák sűrűsödnek össz...

                                                               Az öt elem tisztítása AZ ÖT ELEM  - a tibeti kultúrában az öt elemet – föld, víz, tűz, levegő és tér – minden létező és minden folyamat anyagának tekintik. Az elemek megértése alkotja a gyógyászat, asztrológia, és pszichológia alapját. Továbbá az elemek bizonyos érzelmekkel, temperamentumokkal, irányokkal, színekkel, ízekkel, testtípusokkal, betegségekkel, gondolkodási stílusokkal és jellemekkel vannak kapcsolatban. Az öt elemre vezethető vissza az öt érzék és az érzéki tapasztalás öt területe, az öt negatív érzelem, az öt bölcsesség és a test öt kiterjedése. Az öt elsődleges prána vagy életenergia minden fizikai, érzéki, tudati és spirituális jelenség összetevője.    A tibeti hagyományban az elemek természete a létezés eredeti energiájá...

DHÁRANI  szkt. „megtartó”. Megtartó szótag, szó, mondat vagy mondatok, melyek az emlékezeterősítő erőket megidézik. A Mahajána egyik meditációs eszköze.

SZAMÁDI  – a sok különböző meditatív tudatállapot egyike: a meditatív összpontosítás előrehaladott állapota.

DHJÁNA  (szkt. dhyána, kínai: chan, japán: zen): meditáció.

ABHISZAMAJA  (szkt.) Az abiszamaja olyan szöveg, amely részletesen jellemez egy bizonyos vizualizációs gyakorlatot. Többnyire rövid szertartás formájában tartalmazza a szádhana képi elemeit és mantra recitációját, de mellőzi a bonyolult fohászokat és felajánlásokat.

SZÁDHANÁJA  (szkt.) - meditációs gyakorlat.

NÉGY ALAPGONDOLAT  - a Négy alapgondolat, mely a dharma gyakorlására motivál minket: az értékes emberi születéssel járó körülmények és lehetőségek ritkasága; a mulandóság és a halál elkerülhetetlensége; az ok-okozat (karma) törvénye és a körforgásszerű létezés (szamszara) hátulütői. Ha alaposan átgondoljuk e négy tényt ez a tanítások gyakorlására ösztönöz: 1. ÉRTÉKES EMBERI SZÜLETÉS  Ha egyszer minden képességgel felruházott emberi testet szereztünk, megvan rá a lehetőségünk, hogy megvalósítsuk a szenvedés megszüntetését. Ezért tudatosítanunk kell magunkban e test felbecsülhetetlen értékét, hiszen ez által szabadíthatjuk meg magunkat. Tizennyolc feltételnek (nyolc körülménytől való mentességnek és tíz lehetőségnek) kell összeállnia ahhoz, hogy értékes emberi születésről beszélhessünk. A nyolc kedvezőtlen körülmény, mely nem állhat fenn: - a három alsóbb létállapotba születés, - a hosszú életű isteni lét (ahol nincs érdeklődés a dharma iránt), - a téves nézetek d...

               Létkerék SZAMSZARA  (tib. khor-va)- az újraszületések örök körforgása- Körkörös létezés, ami születésből, öregkorból, betegségből, halálból és újraszületésből áll. A szamszara három térsége: 1. A vágyvilág (kámaloka), 2. A formabirodalom (rupaloka), 3. A forma nélküli birodalom (arupaloka). 1. A VÁGYVILÁG (kámaloka) HAT LÉTFORMÁJA : A létezés hat állomásának lényei négyféle módon születnek: tojásból, anyaölből, nedvességből vagy átalakulás révén, akár formával bírók, akár nem; akár van tudatuk, akár nincs; akár lábnélküliek, akár kétlábúak vagy négylábúak, vagy soklábúak. A három alsó létforma: a paranoja állapotai, az éhes szellemek világa, az állati létforma; a három felső létforma: az emberi létforma, a félisteni és az isteni állapotok. - A PARANOJA ÁLLAPOTAI : ez nemcsak egy világ neve, hanem egy bizonyos tudatállapot elnevezése, mely különböző alcsoportokra osztható: például 14 különböző „pokol” létezik...

A SZENVEDÉS HÁROM TÍPUSA : A szenvedés mely áthat mindent, ami összetett. A változás szenvedése. A szenvedés szenvedése.

ALVÓ OROSZLÁN HELYZET : a gyakorló az oldalára fekszik – a férfiak esetében a jobb oldal a tisztánlátással kapcsolatos, a bal az ürességgel, a nőknél pedig fordítva – és az arca alatt lévő keze egy ujjával befogja a megfelelő orrlyukat. Mivel a baloldal az üresség működését uralja, a jobb oldal a tisztánlátást segíti, ezért a férfiaknak ajánlatos a baloldalra feküdni, mert ez a tisztánlátást, a jobb oldal zavartalan működését teszi lehetővé, a nőknél pedig fordítva.

                                bardó mandala KÖZTESÁLLAPOT  (tib. bardó) Egyes mesterek négy, míg mások hat bardóról tanítanak.  A hat bardó: Első: a hétköznapi lét bardója (tib. kjene bardó), a mindenki által ismert ébrenléti és tudatos valóságészlelés. Második: az álom bardója (milam bardó), az alvás alatti álom tapasztalása. Harmadik: a meditáció bardója (szamten bardó), amely az összes meditációs tapasztalatot magában foglalja, a kezdők meditációjától kezdve a teljes megvalósításig. Negyedik: a meghalás folyamatának bardója (csikhai bardó), mely során egymásba olvad a testünket alkotó öt elem (tér, levegő, tűz, víz, föld). A Tibeti Halottas könyv szerint először a sárga színű földelem oldódik fel a víz elemben. A haldokló ember ekkor sárga színt lát, képtelen felállni, gyengeséget érez, és azt, hogy az egész világ szét akar esni. Másodjára a vizelem, olvad bele a tűzelemb...

MERU-HEGY  Az Abidharmában részletezett buddhista kozmológia szerint a világegyetem középpontjában a négyoldalú Meru-hegy áll. A Meru-hegy kúpszelethez hasonlóan épül fel: keleti oldala fehér kristályból, déli oldala kék lapis-lazuliból, nyugati oldala rubinokból, és az északi smaragdokból vagy aranyból áll. A hegy alapja mélyen az óceán felszíne alá, míg a csúcsa az egekbe ér. Egy mitikus fa – a Kívánságteljesítő Fa - nő az aljától a csúcsáig.    Legalul, óceáni sziklabarlangokban élnek az azúrák, akiknek a királysága négy nagyvárosból áll, melyek mindegyikében egy király uralkodik. Az egyik ilyen király Rahu, a Fogyatkozás Ura.    A Meru-hegy első négy szintjén élnek a nágák, míg a másodiktól a negyedik szintig a félistenek különböző osztályai is helyet foglalnak: Suvarnák, Danavák, Raksasák, és Yaksák. Az ötödik szinten a négy égtáj védelmező királyai élnek, akik az égi birodalmakat és az univerzumot védik a démonok ellen. Dhitarástra, ...